definizione

Una delle caratteristiche, e delle critiche ad esso rivolte, che colpisco di più del comportamento camp è che, sebbene si supponga sia un coming out, una plateale esibizione di “diversità” come un’espressione individualista, le persone camp tendono ad essere marcatamente simili. Ci sono elementi condivisi  di tale comportamento e godimento estetico, elementi di riconoscibilità che creano identità e dunque cultura.
Più uno è personaggio, meno è individuo: nel far propri comportamenti dall’immediata riconoscibilità, si emerge dalla banale “norma”, ma si acquisiscono elementi che chiaramente ci fanno vedere e riconoscere, appunto, quale membri di una minoranza, una comunità.

Ad ennesima dimostrazione di come la nozione di camp sia un terreno minato e non sempre di chiara condivisione, vorrei soffermarmi ora su una delle critiche più feroci portata all’articolo di Susan Sontag, che per primo, come abbiamo già visto, ha cercato di dare una argomentata definizione del fenomeno. Tale critica è riportata in un articolo a firma di Paul Varnell pubblicato per la prima volta sul Chicago Free Press il 3 maggio del 2000 e intitolato “Sour Note on Camp”.

A tal proposito, (si veda post precedente!) in quella sterminata fonte di risorse che è oggi Internet, mi sono imbattuto in un simpatico ed esplicativo articolo del giornalista statunitense Christopher Harrity, direttore di una rivista gay on line molto seguita, che riporto qui nella traduzione di Alberto Moni, a cui si devono anche le piccole note in corsivo per quanti magari vorranno saperne di più su personaggi, forse un po’ estranei alla nostra cultura, ma per i quali credo non sia complicato immaginare dei più “nostrani” corrispondenti.

Occorre partire già annunciando una difficoltà non da poco, circa una possibile definizione dell’oggetto in discussione nonché una ambigua etimologia.
Il termine stesso, Camp, è fonte di irrisolte questione linguistiche, poiché alcuni lo fanno risalire all’espressione “Army camp”, accampamento militare e grande calamita della prostituzione di entrambi i sessi, mentre altri ancora dall’inglese kemp, una sorta di simpatica canaglia, uno scugnizzo britannico.

Non so dire con esattezza se l’ho sognato, immaginato (più probabilmente desiderato), oppure l’ho visto davvero. Forse era uno di quei concerti di beneficenza in Vaticano a cui Giovanni Paolo II ci ha abituato; lo scenario quello ormai familiare dell’Aula Nervi, la coreografia dunque assai suggestiva, con tanto di orchestra e coro in nero rigoroso.